이와테 현 요시츠네 북행(훗카이도 행) 전설

 

 이와테 현 요시츠네 북행(훗카이도 행) 전설

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이와테 현, 후다이무라 마을에서는 우노 토리 진자 (갈모기의 성소, 메이지 이후로 이름이 붙여졌음) 주변과 관련된 전설이 기록되어 있습니다. 그것은 전설적인 전략가 미나모토노 요시츠네가 이 지역에서 노란 갈모기가 새끼를 키우는 것을 보고, 그것이 평범한 새가 아니라는 것을 알게 됐다는 내용입니다. 그는 일주일 동안 바다로 가는 길에서의 안전을 기원하며 기도했고, 그 후 천국의 신의 목소리로 그의 기도가 들어들었다는 것을 알게 되었습니다.

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이와테 현의 후다이무라라는 마을에서는 우노토리진자(갈모리 성소, 메이지 이후 이름이 붙여진) 주변과 관련된 전설이 기록되어 있습니다. 이에 따르면, 전설적인 장군 미나모토노 요시츠네는 이 지역에서 노란 갈모리가 새끼를 품는 것을 보았고, 이것이 단지 평범한 새가 아니라는 것을 깨달았습니다. 그는 7일 7박 동안 그에게 바다에서의 안전을 기원했고, 그 후에 천국의 신의 목소리로 그의 기도가 들어들어진다는 것을 알게 되었습니다.

출처 : 

https://www.dropbox.com/s/qwv2oomt20ccj1l/shagi15_2.pdf?dl=0

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Отголосок этого мотива можно встретить в гораздо более поздние времена: перья баклана долгое время считались амулетом для рожениц. Есть и

другие свидетельства связи баклана с деторождением: в префектуре Иватэ,

в деревне Фудай-мура записано предание, связанное с окрестностями У-но

тори дзиндзя (Святилище Баклана, название дано после Мэйдзи). Оно гласит, что легендарный полководец Минамото-но Ёсицунэ увидел в этих краях,

как желтый баклан высиживает птенцов, и понял, что это не простая птица.

Семь дней — семь ночей молился ему о даровании безопасности на морских

путях, после чего голосом небесного бога ему было поведано, что его молитва услышана. Интересный пример также содержится в «Гаун никкэнроку»

(«Поденные записи, сделанные [вельможей] из рода Гаун»; период Камакура, 1444 г.), где пересказывается история Кагуя-химэ, чудесной девочкинайденыша, только ее находят не в стволе бамбука, как в оригинальной повести хэйанских времен «Такэтори-моногатари», а в гнезде баклана.

Вполне возможно, что баклан издавна считается священной птицей

еще и потому, что из всего животного мира именно водоплавающие птицы

оказываются наделенными самыми большими возможностями по овладению пространством, поскольку они способны ходить по суше, летать в

небе, нырять на дно моря и плавать в воде, — отсюда их высокая мифологическая значимость.

Японский баклан — повелитель не только вышеперечисленных пространств. Как мы попробуем показать, в мифологических представлениях

японцев баклан имеет власть над еще одним видом пространства  // 한글로 번역해줘 

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이러한 동기의 반향은 훨씬 늦은 시대에도 발견될 수 있습니다: 갈모기의 깃털은 오랜 시간 동안 분만을 위한 부적으로 여겨졌습니다. 갈모기와 출산 사이의 연관성을 보여주는 다른 증거도 있습니다: 이와테 현, 후다이무라 마을에서는 우노 토리 진자 (갈모기의 성소, 메이지 이후로 이름이 붙여졌음) 주변과 관련된 전설이 기록되어 있습니다. 그것은 전설적인 전략가 미나모토노 요시츠네가 이 지역에서 노란 갈모기가 새끼를 키우는 것을 보고, 그것이 평범한 새가 아니라는 것을 알게 됐다는 내용입니다. 그는 일주일 동안 바다로 가는 길에서의 안전을 기원하며 기도했고, 그 후 천국의 신의 목소리로 그의 기도가 들어들었다는 것을 알게 되었습니다. "가운 니켄로쿠" ("가운 가문의 [귀족]이 작성한 기록"; 카마쿠라 시대, 1444년)에서는 히야단 시대의 이야기 "타케토리 모노가타리"에서와 같이 대나무 줄기에서 아니라 갈모기의 둥지에서 찾은 기적의 소녀, 카구야히메의 이야기가 전달되고 있습니다.

갈모기가 원래 신성한 새로 간주되던 것은 아마도 모든 동물 중에서 수조류가 공간을 통제하는 능력이 가장 크기 때문일 것입니다. 그들은 육지를 걸을 수 있고, 하늘을 날 수 있고, 바다의 바닥으로 다이빙하고, 물에서 수영할 수 있으므로, 그들의 높은 신화학적 중요성이 기인합니다.

일본의 갈모기는 위에서 언급한 공간만이 아니라 주관하는 것입니다. 우리가 보여주려는 것처럼, 일본인들의 신화적 상상력에서 갈모기는 다른 종류의 공간을 통제하는 권력을 가지고 있습니다.

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Мифологические системы

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столь естественной средой обитания для птиц как таковых. В легендах ему

приписывается чудесная способность преодолевать огромные расстояния

сквозь землю и горы, при этом не по воздуху, а под землей. Связь баклана

не только с водой — рекой и морем, и не только с воздухом и небом, но и

с землей, с подземным миром выражена, например, в легенде, записанной

на землях рода Ямагути — в Миката, Хиками-тё и Тамба. Однажды в их

деревню пришел Ко:бо:-дайси8

 и попросил воды, но крестьяне обманули

его, сказав, что воды у них нет. Услышав это, он сказал: «Что ж, тогда пусть

и на самом деле воды у вас не будет», — ударил палкой, и образовалась

щель, в которую утекла вся вода. Крестьяне запустили в эту щель баклана,

он пролетел сквозь горы и землю и вылетел наружу в провинции Харима.

Та же самая способность — проходить сквозь землю и приносить

воду — приписывается баклану и в знаменитом ритуале О-мидзутори в

храме То:дайдзи (Нара). В старину все божества были призваны в храм

То:дайдзи на молебен о процветании государства (ритуал Сюниэ), и все

явились, только бог Оню:-даймёдзин увлекся рыбной ловлей и опоздал.

Для искупления своей вины он сделал так, чтобы каждый год из-под павильона Нигэцу-до:, где проводится ритуал, прямо из-под земли вылетали

два баклана, черный и белый (отметим заодно, что здесь птиц тоже две).

Черный и белый цвета птиц, видимо, означают долгое по протяженности

время, когда эта вода будет молодой и неиссякающей, поскольку, скорее

всего, сочетание черного и белого означает день и ночь, т. е. полный суточный цикл. Там, где бакланы вылетают из земли, каждый год образуется

источник Вакаса-и, и вслед за этим начинает бить «вода новой весны» (в

действительности для ритуала бакланов приносят в корзине, но сущности

дела это нисколько не меняет). Предполагается, что эти два баклана нырнули в воду в глубоком месте среднего течения реки Оню:гава (нынешняя

префектура Фукуи), где ритуал «молодой воды» проводится на десять

дней раньше, чем О-мидзу-тори в Нара. Считается, что за прошедшие

десять дней оттуда, из Фукуи, бакланы пролетели под землей примерно

90 км и вылетели наружу в префектуре Нара, у храма То:дайдзи. Таким

образом, баклан действует еще и как повелитель стихии земли и подземелья. (Кстати говоря, по предположениям ученых Киотского университета, между городом Обама в Фукуи и городом Нара в самом деле могут

протекать подземные воды, но их течение очень медленное, и за десять

дней они до Нара добраться не могут. Не говоря уж о том, что там нет

подземных пещер или галерей, по которым какое бы то ни было животное, тем более птица, могло бы преодолеть это немалое расстояние.)

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 Ко:бо:-Дайси (774–835) — легендарный буддийский проповедник, учившийся в Китае, основатель буддийской школы Сингон (Истинного Слова) и знаменитого монастыря

Коя-сан. Считается, что он не умер, а вошел в состояние самадхи, в котором пребывает

и поныне. Ко:бо:-Дайси стал персонажем многочисленных народных легенд и других

фольклорных текстов, чаще всего не имеющих прямого отношения к буддизму // 한글로 번역해줘

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이 모티프의 메아리는 훨씬 늦은 시기에도 볼 수 있습니다: 갈모리의 깃털은 장시간 산모들을 위한 부적으로 간주되었습니다. 갈모리가 출산과 관련이 있는 다른 증거도 있습니다: 이와테 현의 후다이무라라는 마을에서는 우노토리진자(갈모리 성소, 메이지 이후 이름이 붙여진) 주변과 관련된 전설이 기록되어 있습니다. 이에 따르면, 전설적인 장군 미나모토노 요시츠네는 이 지역에서 노란 갈모리가 새끼를 품는 것을 보았고, 이것이 단지 평범한 새가 아니라는 것을 깨달았습니다. 그는 7일 7박 동안 그에게 바다에서의 안전을 기원했고, 그 후에 천국의 신의 목소리로 그의 기도가 들어들어진다는 것을 알게 되었습니다. "가운 니켄로쿠"(고문성의 귀인에 의해 작성된 하루기록; 카마쿠라 시대, 1444년)에서도 흥미로운 예가 들어있습니다. 여기에서는 카구야히메, 기적적인 소녀-구조자의 이야기가 다시 쓰여져 있지만, 원래 헤이안 시대의 "타케토리 모노가타리"에서처럼 대나무 줄기에서 찾아지는 것이 아니라 갈모리의 둥지에서 발견된다는 것입니다.

아마도 갈모리가 원래부터 신성한 새로 간주되었을 가능성이 있는데, 그 이유는 동물계에서 수영 새만이 지상을 걷고, 하늘을 날고, 바다 밑바닥을 다이빙하고, 물을 헤엄치는 능력으로 공간을 지배하는 가장 큰 능력을 가지고 있기 때문입니다. 이로 인해 그들의 고대 신화적 중요성이 높아집니다. 일본의 갈모리는 위에서 언급한 공간만 지배하는 것이 아닙니다. 우리가 보여주려는 것은, 일본인의 신화적 상상력에서 갈모리는 다른 종류의 공간을 지배하고 있다는 것입니다.

하지만 이것은 새들의 일

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반환적 환경이 아닙니다. 전설에서 그에게는 거대한 거리를 지구와 산을 통해 놀랍도록 극복하는 능력이 있습니다. 이것은 공기를 통해 아니라 지하를 통해입니다. 갈모리가 물 - 강과 바다 -와 공기와 하늘뿐 아니라 지구와 지하 세계와의 연결이 있음을 나타내는 예는 야마구치 가문의 영토에서 기록된 전설입니다. 한 번, 그들의 마을에 코보 다이시가 왔고 물을 달라고 했지만, 농부들은 그를 속였고, 그들에게 물이 없다고 말했습니다. 이를 듣고 그는 "그럼 실제로 너희들에게 물이 없게 해줄게"라고 말하고 지팡이로 땅을 치자, 땅에 균열이 생겼고 모든 물이 빠져나갔습니다. 농부들은 그 균열에 갈모리를 보내고, 갈모리는 산과 지구를 통과하여 하리마 성에서 나왔습니다.

같은 능력 - 땅을 통과하고 물을 가져오는 것 -이 토다이지 사원의 유명한 미즈토리 의식에서 갈모리에게도 부여됩니다. 옛날에는 모든 신들이 국가 번영을 기원하는 의식 (Shuni-e)을 위해 토다이지로 불려오고 모두 참석했습니다. 그러나 오뉴다이묘진이 낚시에 정신이 팔려 늦게 도착했습니다. 그는 자신의 잘못을 보상하기 위해 매년 지하에서 직접 두 마리의 갈모리, 검은 색과 흰색 (그런데 이 새도 두 마리인 것을 주목하세요)이 나올 수 있도록 했습니다. 두 새의 검은색과 흰색은 이 물이 젊고 끊임없는 시간 동안 지속될 것을 의미하는 것으로 보입니다. 검은색과 흰색의 조합은 아마도 낮과 밤, 즉 완전한 24시간 주기를 의미할 것입니다. 갈모리가 땅에서 나온 곳에서는 매년 와카사이 근원이 형성되고, 그 다음에 "새로운 봄의 물"이 나옵니다. (실제로는 의식에서 갈

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모리를 바구니에 담아 가져오지만, 이는 실질적인 상황을 전혀 바꾸지 않습니다.) 이 두 갈모리가 오뉴가와 강의 중간 부분의 깊은 곳에서 물에 잠겼다고 가정합니다. 이 "새 물" 의식은 풍부하게 하라 (나라)에서 오미즈토리보다 열흘이 먼저 시작됩니다. 그들이 후쿠이에서 나라로 이동하는 동안 지하 90km를 비행하는 데 열흘이 걸렸다고 생각합니다. 따라서, 갈모리는 또한 지하 세계와 지하의 자연력을 지배합니다.

참고로, 교토 대학의 학자들은 후쿠이의 오바마와 나라 사이에 실제로 지하 수도가 흐를 수 있다고 가정합니다. 그러나 그들의 흐름은 매우 느리고, 열흘이면 나라에 도달할 수 없습니다. 게다가, 거기에는 어떤 동물이든, 특히 새가 이 거대한 거리를 극복할 수 있는 지하 동굴이나 갤러리가 없습니다.

코보 다이시 (774–835)는 중국에서 공부하고 신역학 (True Word)학파와 유명한 코야산 수도원의 창립자인 전설적인 불교 전도사입니다. 그는 죽지 않고, 현재까지 삼매에 머물렀다고 생각됩니다. 코보 다이시는 많은 대중 전설과 다른 풍속문학 텍스트의 주인공이었고, 대부분 불교와 직접적인 관련이 없습니다.